{"id":7656,"date":"2023-07-28T17:30:53","date_gmt":"2023-07-28T17:30:53","guid":{"rendered":"https:\/\/macite.tg\/?p=7656"},"modified":"2023-07-28T17:30:54","modified_gmt":"2023-07-28T17:30:54","slug":"akpema-evala-et-kondona-un-tremplin-pour-les-secrets-de-la-vie-du-jeune-kabye-acte-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/macite.tg\/?p=7656","title":{"rendered":"AKPEMA, EVALA ET KONDONA : Un tremplin pour les secrets de la vie du jeune Kaby\u00e8 (Acte 2)"},"content":{"rendered":"\n

D\u00e9marr\u00e9e depuis samedi 8 juillet, la lutte traditionnelle EVALA 2023 du jeune gar\u00e7on, a pris\u00a0 fin le 16 juillet dernier pour laisser place au rite initiatique Akp\u00e9ma de la jeune fille, en pays Kaby\u00e8. Tout comme le jeune gar\u00e7on rentre dans la cat\u00e9gorie des adultes par les rites des Evala et Kondona, la jeune fille n\u2019est consid\u00e9r\u00e9e dans sa communaut\u00e9 qu\u2019\u00e0 travers la c\u00e9r\u00e9monie d\u2019Akpema. Bien que cette derni\u00e8re soit moins m\u00e9diatis\u00e9e, elle est tr\u00e8s importante pour l\u2019identit\u00e9 culturelle et la socialisation de la femme Kaby\u00e8. Elle a lieu g\u00e9n\u00e9ralement entre mi-juillet et fin ao\u00fbt de chaque ann\u00e9e. Pour l\u2019\u00e9dition de cette ann\u00e9e, beaucoup de cantons vont donner le ton cette semaine.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Evala, un rite initiatique primordial pour le jeune gar\u00e7on Kaby\u00e8<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pratiqu\u00e9 depuis le XVIIIe si\u00e8cle, le rite initiatique Evala est le premier dans l\u2019ordre des manifestations initiatiques du jeune kaby\u00e8. Elle consacre non seulement le passage de l\u2019adolescence du jeune kaby\u00e8 (18 \u00e0 20 ans) \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte, mais \u00e9galement l\u2019affirmation de son identit\u00e9 culturelle.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

\u00c0 l\u2019origine, les combats duraient plusieurs heures et se pratiquaient avec une chicotte et un b\u00e2ton fourchu. \u00c0 l\u2019aide de ces deux objets, les adversaires se combattaient en se frappant simultan\u00e9ment jusqu\u2019\u00e0 ce que l\u2019un fasse tomber ou renverser l\u2019autre, \u00e9puis\u00e9 par les coups re\u00e7us. Lorsque celui-ci tombe, le pr\u00e9sum\u00e9 vainqueur se pr\u00e9cipite sur lui et s\u2019assied sur sa poitrine. Et c\u2019est \u00e0 cet instant pr\u00e9cis que l\u2019arbitre d\u00e9clare la fin de la partie.<\/p>\n\n\n\n

Mais vers 1940, ce rite est devenu moderne et s\u2019est transform\u00e9 en lutte avec les comp\u00e9titions organis\u00e9es entre diff\u00e9rents villages d\u2019un m\u00eame canton. Au-del\u00e0 de l\u2019initiation, l\u2019organisation actuelle a incorpor\u00e9 aux rituels un c\u00f4t\u00e9 festif qui cr\u00e9e un spectacle magnifique \u00e0 chaque c\u00e9l\u00e9bration.<\/p>\n\n\n\n

La finalit\u00e9 premi\u00e8re du rite Evala est d\u2019habituer le jeune Kaby\u00e8 \u00e0 l\u2019endurance, au courage, \u00e0 l\u2019abn\u00e9gation et au sto\u00efcisme dont l\u2019aspect culturel est rehauss\u00e9 par les sacrifices que l\u2019initi\u00e9 doit consentir : le je\u00fbne, l\u2019abstinence sexuelle et les scarifications qui sont les signes ext\u00e9rieurs de d\u00e9fenseur de la cit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, le rite initiatique est constitu\u00e9 d\u2019attrapades, d\u2019internements et d\u2019autres c\u00e9r\u00e9monies bien plus \u00e9prouvantes. La viande du chien constitue un \u00e9l\u00e9ment central et primordial dans le rituel Evala. Pour l\u2019aspirant Evalou, cette consommation ne se fait pas par simple plaisir ou de fa\u00e7on volontaire. C\u2019est plut\u00f4t une prescription n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019accomplissement des rites initiatiques. L\u2019initi\u00e9, qu\u2019il le veuille ou non, est tenu de consommer la chair de chien pour acqu\u00e9rir les qualit\u00e9s reconnues \u00e0 cet animal : l\u2019endurance, la t\u00e9nacit\u00e9, la force et l\u2019intelligence.<\/p>\n\n\n\n

En effet, la coutume recommande, dans la mesure du possible, que l\u2019animal soit achet\u00e9 par l\u2019oncle maternel du gar\u00e7on devant subir l\u2019initiation. Et lors du rituel chez l\u2019oncle maternel, celui-ci, devant tout le clan r\u00e9uni, \u00e9dicte les r\u00e8gles morales que le jeune initi\u00e9 doit d\u00e9sormais suivre, sous peine de mal\u00e9diction. \u00ab Tu ne voleras pas, tu n\u2019insulteras personne, tu ne m\u00e9priseras pas tes cadets, tu respecteras absolument ta m\u00e8re, ton p\u00e8re et toute personne \u00e2g\u00e9e, tu respecteras le bien d\u2019autrui, tu respecteras la terre et la nature qui n\u2019appartiennent qu\u2019\u00e0 Dieu. \u00bb<\/em> K\u00e9y\u00e9wa (1997, p. 173)<\/p>\n\n\n\n

Les Evala sont donc un examen de socialisation de l\u2019adolescent qui est tenu de lutter pendant trois ann\u00e9es cons\u00e9cutives. Apr\u00e8s les rites, celui-ci prend un nouveau statut social avec des droits, mais aussi des obligations. Cette entr\u00e9e dans le cercle des initi\u00e9s lui attribue le nom d\u2019Evalou  (l\u2019aspirant) dont le pluriel donne Evala. Il acquiert ainsi des pr\u00e9rogatives tr\u00e8s importantes, dont entre autres : le droit d\u2019exploiter la terre \u00e0 son propre compte, de consulter les devins, de se marier, de d\u00e9fendre la cit\u00e9 en cas d\u2019agression.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019inverse, le jeune qui se d\u00e9robe \u00e0 cette initiation n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9 et accept\u00e9 dans certains cercles qu\u2019il n\u2019ose lui-m\u00eame approcher. En tant que tel, il subit les repr\u00e9sailles de la communaut\u00e9 et de ses propres parents. M\u00eame si le modernisme ambiant et le foisonnement des religions import\u00e9es n\u2019en font plus tellement un probl\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s l\u2019\u00e9tape initiatique, les luttes mettent aux prises deux \u00e9quipes \u00e9voluant en s\u00e9rie de quatre ou cinq pour des combats spectaculaires dans une ar\u00e8ne pr\u00e9par\u00e9e \u00e0 cet effet. Les lutteurs s\u2019affrontent et s\u2019empoignent, torses nus, sous le regard crisp\u00e9 des parents, amis et curieux venus les encourager aux sons des cors, des gongs, des castagnettes et des tam-tams. Les dates auxquelles se tiennent les c\u00e9r\u00e9monies sont fix\u00e9es par la consultation des oracles suivie de l\u2019autorisation accord\u00e9e par le grand pr\u00eatre appel\u00e9 Tchodjo. Plusieurs phases d\u2019affrontement entre les camps en lice permettent finalement de proclamer les vainqueurs selon le nombre de victoires remport\u00e9es sur l\u2019ensemble de la partie. La pr\u00e9sence des sages de la communaut\u00e9 qui veillent au respect du r\u00e8glement, assurant la direction de l\u2019arbitrage des luttes, r\u00e9v\u00e8le l\u2019aspect traditionnel de la c\u00e9r\u00e9monie. Tout comme au d\u00e9but, \u00e0 la fin des Evala, les pr\u00eatres traditionnels font une tourn\u00e9e dans les lieux sacr\u00e9s, essentiellement les sanctuaires que l\u2019on retrouve dans les for\u00eats et grottes, pour remercier les anc\u00eatres d\u2019avoir permis un bon d\u00e9roulement des rites initiatiques.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Ce sont des c\u00e9r\u00e9monies initiatiques quinquennales en pays Kaby\u00e8. Au lendemain de la cl\u00f4ture des Evala, le jeune gar\u00e7on, Evalou (jeune initi\u00e9), qui a termin\u00e9 ses trois ans de lutte, devient Ezoukpo (classe d\u2019\u00e2ge interm\u00e9diaire) et peut aspirer maintenant \u00e0 devenir Kondo (adulte). Il va donc se voir raser la t\u00eate, subira le rituel au cours duquel un collier sera mis autour de son cou, puis un gong lui sera remis.<\/p>\n\n\n\n

Devenu ainsi Kondo, le jeune homme, avec ces signes distinctifs, peut librement circuler dans le milieu. Le jour de l\u2019apoth\u00e9ose, il se distingue par la danse, l\u2019escalade de la butte et surtout la frappe du gong. Cette c\u00e9r\u00e9monie initiatique est un v\u00e9ritable test pour permettre aux jeunes leur int\u00e9gration dans la classe des adultes (Kondona), en leur conf\u00e9rant qualit\u00e9 et dignit\u00e9. Elle leur donne, s\u2019ils y r\u00e9ussissent, le pouvoir de prendre part aux d\u00e9cisions concernant la vie de la communaut\u00e9. Tous les rituels \u00e9voqu\u00e9s ici ont un sens culturel tr\u00e8s significatif.<\/p>\n\n\n\n

A suivre\u2026<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

@macite.tg        <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

E-mail : <\/em><\/strong>maciteinfo@gmail.com<\/em><\/strong><\/a>; <\/em><\/strong>bawela1@gmail.com<\/em><\/strong><\/a><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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