{"id":28172,"date":"2026-02-11T09:33:04","date_gmt":"2026-02-11T09:33:04","guid":{"rendered":"https:\/\/macite.tg\/?p=28172"},"modified":"2026-02-11T09:33:16","modified_gmt":"2026-02-11T09:33:16","slug":"religion-qui-etait-vraiment-jesus-suitefin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/macite.tg\/?p=28172","title":{"rendered":"RELIGION\u00a0: Qui \u00e9tait vraiment J\u00e9sus ? (Suite&Fin)"},"content":{"rendered":"\n

\u00c9tait-il un guide spirituel ? Un r\u00e9formateur de la religion juive ? Un gu\u00e9risseur ? S\u2019appuyant sur les textes sacr\u00e9s et sur les derni\u00e8res d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques, l\u2019historien Jean-Christian Petitfils est parti \u00e0 la recherche du J\u00e9sus historique.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les pr\u00eatres l’avaient d\u00e9sign\u00e9 comme un agitateur politique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lorsqu\u2019au printemps de l\u2019an 30, il vient au Jourdain se faire baptiser par Jean le Baptiste, un nouveau proph\u00e8te alors tr\u00e8s populaire, J\u00e9sus est un Juif pieux, enracin\u00e9 dans le monde culturel de son temps, totalement impr\u00e9gn\u00e9 de la foi d\u2019Isra\u00ebl. Aussit\u00f4t apr\u00e8s, il devient un rabbi \u2013 un ma\u00eetre enseignant \u2013, mais un rabbi singulier, exceptionnel, ne se rattachant \u00e0 aucune des trois grandes \u00e9coles religieuses juives d\u2019alors, pharisienne, saduc\u00e9enne et ess\u00e9nienne.<\/p>\n\n\n\n

Comme Jean le Baptiste, il attire des foules de petites gens. Se constitue bient\u00f4t un groupe permanent de disciples qui le suivent dans ses d\u00e9placements en Galil\u00e9e ou \u00e0 J\u00e9rusalem, pas seulement les Douze ap\u00f4tres, mais plusieurs dizaines, voire des centaines de personnes, hommes ou femmes. Le plus souvent, il est h\u00e9berg\u00e9 chez deux des leurs, Simon-Pierre et Andr\u00e9, p\u00eacheurs \u00e0 Capharna\u00fcm, sur le lac de Tib\u00e9riade, o\u00f9 les fondations de leur maison ont \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9es en 1968.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Ne le r\u00e9sumons pas simplement \u00e0 un sage ou \u00e0 un philosophe enseignant l\u2019amour fraternel et le partage, comme le fut Hillel l\u2019Ancien, une grande figure du juda\u00efsme, quelques d\u00e9cennies plus t\u00f4t. J\u00e9sus va plus loin que les rabbis pharisiens : il pr\u00f4ne l\u2019amour des ennemis. Par son message, il annonce l\u2019accomplissement de la Loi et aussi son d\u00e9passement. Exprim\u00e9 dans les B\u00e9atitudes, son message d\u2019amour et de mis\u00e9ricorde n\u2019a rien de l\u00e9nifiant. Il exige une pri\u00e8re \u00e0 Dieu d\u00e9gag\u00e9e des rites formalistes, des ablutions de purification ou des sacrifices d\u2019animaux. Ce qui importe est l\u2019intention du c\u0153ur. \u00ab\u00a0Heureux les pauvres en esprit\u00a0\u00bb, annonce-t-il, autrement dit ceux qui se d\u00e9pouillent des richesses de ce monde pour faire place \u00e0 Dieu dans leur c\u0153ur.<\/p>\n\n\n\n

Sa pr\u00e9dication tranche assur\u00e9ment avec celle de ses contemporains et de ceux qui l\u2019ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9. Tout en \u00e9tant humble et doux, mis\u00e9ricordieux \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la femme adult\u00e8re qu\u2019il refuse de laisser lapider, il prononce de dures paroles, jette de violents anath\u00e8mes, chasse les marchands du Temple\u2026<\/p>\n\n\n\n

L\u2019autorit\u00e9 in\u00e9gal\u00e9e avec laquelle il parle et s\u2019impose \u2013 lui, modeste artisan de Nazareth \u2013 est stup\u00e9fiante : \u00ab\u00a0Mo\u00efse vous a dit de faire ceci\u2026 Moi, je vous dis de faire cela\u2026\u00a0\u00bb <\/em>Encore plus stup\u00e9fiant, sans doute, pour ses contemporains : alors que la pri\u00e8re juive est emplie d\u2019une respectueuse d\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019\u00e9gard de Dieu (elle reconna\u00eet la paternit\u00e9 divine sur son peuple), il n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 appeler son P\u00e8re \u00ab\u00a0Abba\u00a0\u00bb, mot affectueux qui signifie en aram\u00e9en \u00ab\u00a0Papa ch\u00e9ri\u00a0\u00bb ! Devant ses disciples, d\u2019ailleurs, il dit \u00ab\u00a0mon P\u00e8re\u00a0\u00bb, jamais \u00ab\u00a0notre P\u00e8re\u00a0\u00bb, sinon pour leur enseigner la pri\u00e8re qu\u2019ils devront r\u00e9citer. Et le plus inou\u00ef est qu\u2019il pardonne les p\u00e9ch\u00e9s, ce que Dieu seul peut faire ! S\u2019affranchissant de la loi juive, il s\u2019affirme comme l\u2019unique m\u00e9diateur entre Dieu et les hommes : \u00ab\u00a0\u00bbJe suis la Lumi\u00e8re du monde\u2026 Nul ne peut aller au P\u00e8re s\u2019il ne passe par moi.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

A l\u2019appui de cette affirmation, il accomplit des signes, des miracles, comme celui dont Isa\u00efe, sept si\u00e8cles plus t\u00f4t, a annonc\u00e9 la venue : \u00ab\u00a0Les aveugles voient, les boiteux marchent, les l\u00e9preux sont gu\u00e9ris, les sourds entendent, les morts ressuscitent\u2026\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

 L\u2019historien, encore une fois, ne peut se prononcer sur ces prodiges. Il notera seulement que ces faits, r\u00e9els ou suppos\u00e9s, ont soulev\u00e9 l\u2019enthousiasme en leur temps et ont \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9s par les premi\u00e8res communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes comme des signes authentifiant le message et la messianit\u00e9 de J\u00e9sus. Le seul thaumaturge juif connu jusque-l\u00e0 \u00e9tait Hanina ben Dossa (Honi, le traceur de cercles), qui pouvait faire tomber la pluie \u00e0 volont\u00e9. Il vivait, dit-on, au Ier si\u00e8cle avant notre \u00e8re. Arm\u00e9 des seuls outils de sa science, l\u2019historien n\u2019est pas en droit de conclure que J\u00e9sus est le Fils de Dieu, mais il peut affirmer que celui-ci est convaincu de l\u2019\u00eatre, entretenant une relation personnelle, unique, fusionnelle avec le P\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Aller au-del\u00e0 serait naturellement entrer dans le domaine de la christologie.<\/p>\n\n\n\n

En ce temps-l\u00e0, la Palestine<\/a> est toute enti\u00e8re domin\u00e9e par les Romains. La Galil\u00e9e, au nord, est administr\u00e9e par un roitelet vassal, H\u00e9rode Antipas, fils de H\u00e9rode le Grand ; la Samarie, au centre, et la Jud\u00e9e, au sud (avec J\u00e9rusalem<\/a>), sont sous la d\u00e9pendance directe du pr\u00e9fet Ponce Pilate. Le peuple supporte mal cette occupation, d\u2019o\u00f9 le renouveau de l\u2019attente messianique \u00e0 cette \u00e9poque. Pourtant, J\u00e9sus est mal \u00e0 l\u2019aise avec cette \u00e9tiquette de messie qu\u2019on lui donne, car ses contemporains attendent un sauveur guerrier et justicier qui chasserait les Romains. Aussi pr\u00e9f\u00e8re-t-il g\u00e9n\u00e9ralement se servir du terme \u00e9nigmatique de \u00ab\u00a0Fils de l\u2019Homme\u00a0\u00bb, dont parle un des \u00e9crits de la Bible, le Livre de Daniel, au IIe si\u00e8cle avant notre \u00e8re. Or, le Fils de l\u2019Homme est une figure infiniment plus grande qu\u2019un messie temporel : c\u2019est un personnage mi-humain, mi-c\u00e9leste, qui doit revenir \u00e0 la fin des temps pour juger les hommes.<\/p>\n\n\n\n

Pharisiens et sadduc\u00e9ens se sont entendus pour faire mourir J\u00e9sus<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les pr\u00e9dications de J\u00e9sus font vite scandale. Il n\u2019est pas vraiment le messie attendu par l\u2019Isra\u00ebl de son temps ! Pour les pharisiens, J\u00e9sus \u00abse fait Dieu\u00bb<\/em> : c\u2019est une pr\u00e9tention odieuse, inadmissible.<\/p>\n\n\n\n

Pour les sadduc\u00e9ens, proches des grands pr\u00eatres, il est un danger : il a menac\u00e9 leur pouvoir financier quand, au d\u00e9but de son minist\u00e8re, il a chass\u00e9 les marchands du parvis du Temple. Apr\u00e8s la r\u00e9surrection de Lazare, qui a enthousiasm\u00e9 les foules, les deux groupes antagonistes finissent par s\u2019entendre pour le faire mourir.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

L\u2019Evangile de Jean montre qu\u2019il n\u2019y a pas eu de proc\u00e8s juif, au sens o\u00f9 J\u00e9sus aurait comparu devant le Sanh\u00e9drin en s\u00e9ance pl\u00e9ni\u00e8re. Il \u00e9tait d\u2019ailleurs interdit de r\u00e9unir les 71 membres de cette haute juridiction la veille de la P\u00e2que \u2013 or, c\u2019est \u00e0 cette date que le proc\u00e8s aurait eu lieu, suivant les Evangiles synoptiques. C\u2019est dans un but didactique, et pour respecter leur chronologie serr\u00e9e, que ces Evangiles synoptiques ont con\u00e7u ce proc\u00e8s symbolique. Jean montre au contraire que les controverses entre l\u2019homme de Nazareth et ses adversaires se sont d\u00e9roul\u00e9es de mani\u00e8re plus informelle, lors de ses diff\u00e9rents passages \u00e0 J\u00e9rusalem.<\/p>\n\n\n\n

Au printemps de l\u2019an 33, J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 interrog\u00e9 sur \u00absa doctrine et ses disciples \u00bb<\/em> par le grand pr\u00eatre honoraire Hanne, sans doute entour\u00e9 de hi\u00e9rarques de J\u00e9rusalem. Plus que de le juger eux-m\u00eames, leur dessein \u00e9tait de le livrer en tant que Naz\u00f4r\u00e9en et pr\u00e9tendu messie r\u00e9volutionnaire \u00e0 l\u2019occupant romain. Ce dernier seul, en effet, avait le droit de mort\u2026<\/p>\n\n\n\n

Le vrai proc\u00e8s de J\u00e9sus, donc, se d\u00e9roule au palais de Pilate \u00e0 J\u00e9rusalem. Le pr\u00e9fet romain m\u00e9prise Hanne et Ca\u00efphe, ces \u00ab\u00a0collaborateurs\u00a0\u00bb dont il se sert pour maintenir la paix dans le pays. Comprenant tr\u00e8s vite que J\u00e9sus n\u2019est nullement le messie r\u00e9volutionnaire qu\u2019ils lui pr\u00e9sentent (\u00ab\u00a0Mon royaume n\u2019est pas de ce monde\u00a0\u00bb, lui a-t-il dit), Pilate refuse de se laisser instrumentaliser par eux et tente de le lib\u00e9rer, non par compassion, mais par m\u00e9pris \u00e0 leur \u00e9gard. Cependant, il doit rester prudent. L\u2019ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente, en 32, il a fait introduire de nuit dans J\u00e9rusalem des boucliers d\u2019or portant des inscriptions \u00e0 la gloire de Tib\u00e8re. Pour les Juifs, c\u2019est un acte d\u2019idol\u00e2trie. Une plainte a \u00e9t\u00e9 d\u00e9pos\u00e9e contre lui, et l\u2019empereur l\u2019a r\u00e9primand\u00e9. Aussi, lorsque les grands pr\u00eatres l\u2019accusent de ne pas \u00eatre \u00ab\u00a0l\u2019ami de C\u00e9sar\u00a0\u00bb (Jean, 19, 12), se sent-il contraint de c\u00e9der \u00e0 leur pression. La veille de la P\u00e2que juive, le 3 avril de l\u2019an 33, J\u00e9sus est donc conduit au supplice et crucifi\u00e9. Sur la croix<\/a>, Pilate fait placer un \u00e9criteau portant \u00ab\u00a0J\u00e9sus le Naz\u00f4r\u00e9en, roi des Juifs\u00a0\u00bb. Ceci indique que J\u00e9sus meurt en tant qu\u2019agitateur politique, comme l\u2019avaient d\u00e9sign\u00e9 les grands pr\u00eatres.<\/p>\n\n\n

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\u00c0 l’ouverture du tombeau, le corps du supplici\u00e9 a disparu<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La qu\u00eate de l\u2019historien s\u2019arr\u00eate devant le tombeau vide d\u00e9couvert par Pierre et Jean au matin de P\u00e2ques<\/a> et le linceul laiss\u00e9 \u00e0 plat, comme si le corps avait disparu de l\u2019int\u00e9rieur. Il ne peut qu\u2019enregistrer les t\u00e9moignages de ceux qui assureront avoir vu J\u00e9sus vivant apr\u00e8s sa mort : Marie de Magdala, les Douze, dont Thomas le sceptique, Jacques et plus de \u00ab\u00a0cinq cents fr\u00e8res\u00a0\u00bb, comme l\u2019\u00e9crit saint Paul. Il butte sur le myst\u00e8re de la R\u00e9surrection, laissant \u00e0 chacun la libert\u00e9 de se prononcer, dans une d\u00e9marche qui ne rel\u00e8ve plus de l\u2019histoire mais de la foi.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteur, Jean-Christian Petitfils, est historien et \u00e9crivain. Il a notamment publi\u00e9 une biographie de J\u00e9sus chez Fayard (aussi disponible dans la collection Le Livre de poche).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cet article est extrait du <\/em><\/strong>GEO Histoire Hors-S\u00e9rie n\u00b014,<\/em><\/strong><\/a> <\/em><\/strong><\/a>\u00ab\u00a0J\u00e9sus et la naissance du christianisme\u00a0\u00bb de d\u00e9cembre 2021-janvier 2022<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

@macite.tg        <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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