Voici l’acte 2. Bonne lecture<\/strong><\/em>…<\/p>\n\n\n\n Le panafricanisme, un rejet de l\u2019autre et un refus du christianisme ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le panafricanisme, qui est sans aucun doute un mouvement de revendication d\u2019ind\u00e9pendance et de souverainet\u00e9, est incontestablement un mouvement de lib\u00e9ration. Mais est-ce que la lib\u00e9ration passe par le rejet de l\u2019autre et du christianisme comme l\u2019affirment certains panafricanistes ?<\/p>\n\n\n\n Personne ne peut plus nier des faits n\u00e9gatifs de la colonisation et, par ricochet, du christianisme en Afrique. Certains missionnaires ont failli, ils ont mal saisi le sens de nos rites et surtout de nos syst\u00e8mes symboliques. Il y a eu une forme d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation probl\u00e9matique rendant la foi chr\u00e9tienne comme imposition au lieu de la proposer dans la reconnaissance de l\u2019autre et des cultures. Mais ne serait-il pas injuste de r\u00e9duire toute l\u2019\u0153uvre des missionnaires \u00e0 ces faits n\u00e9gatifs ?<\/p>\n\n\n L\u2019apport du christianisme \u00e0 la lutte de lib\u00e9ration des Africains<\/strong><\/p>\n\n\n\n R\u00e9trospectivement, ne serait-il pas exact de voir que dans le d\u00e9sir de l\u2019\u00e9mancipation et du d\u00e9veloppement du continent africain, les missionnaires ont beaucoup contribu\u00e9 au processus de lib\u00e9ration par la transmission du savoir, du savoir-faire pour un savoir-devenir lib\u00e9rateur des Africains en qu\u00eate l\u00e9gitime de reconnaissance ?<\/p>\n\n\n\n Qui peut nier le travail des missionnaires sur le plan \u00e9ducatif par la cr\u00e9ation de nombreuses \u00e9coles et instituions de formation ? Qui peut nier dans notre pays l\u2019impact des coll\u00e8ges St Joseph et Notre Dame des Ap\u00f4tres, l\u2019apport des missionnaires dans nos villes et villages par les \u00e9glises et les \u00e9coles ?<\/p>\n\n\n\n Sur le plan sanitaire, qui peut rejeter les multiples centres de soins cr\u00e9\u00e9s ? Sur le plan social, qui peut dire que les missionnaires n\u2019ont rien fait dans le domaine de l\u2019assistance aux populations, l\u2019\u00e9tude de nos langues et leur transcription ? Qui peut \u00e9galement affirmer qu\u2019ils n\u2019ont rien fait sur le plan humanitaire ? Qui peut remettre en question le sacrifice de ces hommes et femmes venus d\u2019ailleurs qui se sont donn\u00e9s sans r\u00e9serve ?<\/p>\n\n\n\n Que serait, par exemple, Lambar\u00e9n\u00e9 au Gabon sans le docteur alsacien Albert Schweitzer ? Doit-on mettre enfin sous le boisseau tous les \u00e9changes fructueux qu\u2019il y a eu entre les missionnaires et les Africains ?<\/p>\n\n\n\n Dans son livre \u00ab Traces vives. Du pas- sage au pays de l\u2019autre \u00bb,<\/em> Jean Paul Eschlimann, missionnaire de la Soci\u00e9t\u00e9 des Missions Africaines (Sma) a reconnu que c\u2019est l\u2019Afrique qui a fait de lui ce qu\u2019il est. Car, c\u2019est la culture Agni-Bona, en C\u00f4te d\u2019Ivoire, qui l\u2019a profond\u00e9ment humanis\u00e9. C\u2019est non seulement un beau t\u00e9moignage, mais c\u2019est aussi une forme de reconnaissance de la capacit\u00e9 des cultures africaines dans le processus de l\u2019humanisation. L\u2019Afrique ne fait pas que recevoir, elle offre aussi en puisant dans ses valeurs et dans ses sources.<\/p>\n\n\n Le christianisme et la question du recours aux sources du panafricanisme<\/strong><\/p>\n\n\n\n Sur notre continent, la question du recours aux sources fait parfois croire que nous devons retourner au pass\u00e9 pour reprendre ce que nos anc\u00eatres ont laiss\u00e9. Cette question fait penser \u00e0 la politique de l\u2019authenticit\u00e9 des ann\u00e9es 1970.<\/p>\n\n\n\n Et dans une Lettre pastorale tr\u00e8s importante du 20 septembre 1974, en plein c\u0153ur de la probl\u00e9matique de l\u2019authenticit\u00e9, la Conf\u00e9rence des \u00c9v\u00eaques du Togo (Cet) a d\u00e9livr\u00e9 un message qui reste encore valable pour notre temps :<\/p>\n\n\n\n \u00ab C\u2019est un fait incontestable que la colonisation subie par nos pays africains avait jet\u00e9 un certain discr\u00e9dit sur nos valeurs traditionnelles consid\u00e9r\u00e9es comme non-valeurs.<\/em><\/p>\n\n\n\n Ainsi du temps de la colonisation, ne paraissaient civilis\u00e9s que ceux qui semblaient les plus \u00e9loign\u00e9s des coutumes africaines et avaient adopt\u00e9 les m\u0153urs du colonisateur, bref ceux qui \u00e9taient le moins eux-m\u00eames. Nos pays \u00e9tant devenus ind\u00e9pendants, il est normal que nous aspirions \u00e0 redevenir nous-m\u00eames.<\/em><\/p>\n\n\n\n Cette profonde aspiration est l\u00e9gitime et rencontre les encouragements de l\u2019\u00c9glise, pourvu qu\u2019elle ne se traduise pas par le m\u00e9pris des autres. Il faut reconna\u00eetre que la recherche de l\u2019authenticit\u00e9, la volont\u00e9 d\u2019un peuple \u00e0 \u00eatre lui-m\u00eame, \u00e0 refuser d\u2019\u00eatre uniquement un \u00eatre ou un personnage d\u2019emprunt est quelque chose de sain.<\/em><\/p>\n\n\n\n A ce niveau, nous rejoignons en profondeur les pr\u00e9occupations et l\u2019effort de l\u2019Afrique pour se remettre debout dans sa v\u00e9ritable identit\u00e9. (Mais), dans cette recherche de nous-m\u00eames qui est bonne, il peut se glisser un danger : celui de croire que tout ce qui est \u00e9tranger est mauvais et que tout ce qui est du pays est bon. Il nous faudrait donc un certain sens critique… pour discerner, tant dans ce qui vient de l\u2019ext\u00e9rieur, que dans ce qui nous a \u00e9t\u00e9 l\u00e9gu\u00e9 par nos a\u00efeux, les vraies valeurs \u00e0 sauvegarder et \u00e0 promouvoir. Ces valeurs sont en v\u00e9rit\u00e9 le bien de l\u2019humanit\u00e9 \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n Cela signifie que dans le noble id\u00e9al d\u2019\u00eatre nous-m\u00eames, le sens critique est une arme indispensable pour \u00e9valuer et savoir appr\u00e9cier pour ne pas tomber dans le repli sur soi, le rejet de l\u2019autre et du christianisme comme une simple attitude de principe.<\/p>\n\n\n\n L\u2019apport des th\u00e9ologiens africains dans la r\u00e9alisation des objectifs du panafricanisme<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le panafricanisme peut trouver des appuis solides dans l\u2019\u00c9vangile, qui est la Parole lib\u00e9ratrice. Et \u00e0 ce titre, c\u2019est une Parole d\u2019amour \u00ab Dieu aime tous les hommes et toutes les femmes de la terre \u00bb<\/em> (cf. Jn 3, 16, Rm 5, 8), une Parole de libert\u00e9 et de v\u00e9rit\u00e9 (cf. la v\u00e9rit\u00e9 rend libre de Jn 8, 31-42), et une Parole de Justice, qui peut contribuer au projet de lib\u00e9ration des Africains.<\/p>\n\n\n\n Et c\u2019est l\u00e0, le sens du travail des th\u00e9ologiens comme Paulin Poucouta, Jean-Marc Ela, Fran\u00e7ois Kabasel\u00e9, Efo\u00e9 Julien P\u00e9noukou, C\u00e9c\u00e9 Koli\u00e9, Lambert Ntumba, Benezet Bujo, L\u00e9onard Katchekpel\u00e9 Ka Mana, et tant d\u2019autres encore.<\/p>\n\n\n\n A suivre…<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n @macite.tg <\/em><\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n E-mail : <\/em><\/strong>maciteinfo@gmail.com<\/em><\/strong><\/a>; <\/em><\/strong>bawela1@gmail.com<\/em><\/strong><\/a><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Pour vos annonces, (publi)reportages, etc., joignez-nous au (00228)91515309\/79872224 <\/strong>www.macite.tg, L\u2019information, la bonne !<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Au moment o\u00f9 je pr\u00e9parais le bulletin dioc\u00e9sain du mois de f\u00e9vrier, j\u2019ai eu la joie de participer \u00e0 la \u00ab Journ\u00e9e de l\u2019\u00e9tudiant\u00a0\u00bb, organis\u00e9e par le Grand S\u00e9minaire Saint Jean Paul II de Lom\u00e9, sur le th\u00e8me :\u00a0\u00ab\u00a0Panafricanisme et christianisme\u00a0\u00bb. 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